Художественные музеи Японии

[Фонтановка]

Японию с полным основанием можно назвать страной музеев. Их действительно очень много – государственных, муниципальных, храмовых, корпоративных, частных, в которых хранятся сотни тысяч творений знаменитых и безвестных мастеров древности, средневековья и современности. Последние двадцать лет экономического подъема стали периодом особенно интенсивного создания самых разных музеев по всей стране.

@темы: ссылки, полезная информация, иероглифы, живопись, гравюра

---

[Фонтановка]

Цветение гортензий в Камакуре

@темы: ссылки, полезная информация

---

автора не знаю)

[Фонтановка]

@темы: живопись

---

[Фонтановка]

Пишет  oni-fukucho:

маски демонов
Маски для театра Но, а также храмовых ритуалов и уличных фестивалей - 鬼面 «Они-мэн»

1. 大鬼神 – дайкидзин - «Великие демонобоги», они же «Дзэнкишин» 善鬼神 («Добрые демоны» в своей относительности).

Представляют собой одного из 8 демонобогов сюгендо (буддизм+синтоизм+даосизм – основная религия Японии), способных изменять свой облик (как и все «они»), при этом враждебных друг другу сущностей неба и земли - 4 к 4-м или 5 к 3-м. Это дэвы, наги, асуры, оха, гаруды, гандхарвы, киннары и махораги, конкретно в лице:

1) 梵天, 弁才天 – Бонтэн, Бэнтэн. Бэнтэн равна индийской/буддийской Сарасвати – богиня высшей мудрости, также одна из 7-ми богов счастья (покровительствует музыке), в то же время, ассоциируется с синтоистской богиней смерти - Идзанами, которая, быв при жизни доброй и хорошей, умерев стала страшной и мстительной. В гневном аспекте изображается восьмирукой, с обвитой белой змеей головой, что приближает ее к образу паучихи-змеи (т.е. самый близкий к земле образ).

Ее мирный облик с лютней/бивой, можно часто неслучайно встретить на якудзовских спинах, как и маску Хання 般若. Потому как, Сарасвати – это опять же ипостась Праджня-дэви (Хання) - матери всего - и небесного и земного, двуликая богиня – инь-ян (так же как добрые и злые ипостаси Шакти). Хотя буддисты будут божиться, что это просветленная мудрость Будды, но почему тогда Хання – демон, - ответить не смогут.


2) 竜王 - Рюуоу. «Король драконов», - это Наг(и/а), ассоциируемый в синтоизме с Ямата Ороти, в виде змеи с человеческим торсом и человеческой головой, покрытой сверху веером змеиных голов, обитающий в пещерах и водоёмах, на земле, в воде или под землёй, представляющий собой «мудрость земли». Это также и женская ипостась – маска Шиндзя, или Дзя или Майдзя 舞蛇 (Танцующая змея) с выступающими клыками и без ушей:


3) 夜叉 - Яша. Он же индийский Якша, может быть безобидным лесным демоном/духом – «Хозяин леса», а может быть вампиром-людоедом, несущим божественную кару. Маска на древних изображениях ближе к Шиндзя с выступающими клыками и рогами:


В более поздних вариациях, приближен к собачьей морде:


4) 乾闥婆 – Кэндацуба. Гандхарвы. Это целый класс полудэв мужского пола, полузвери в тоже время, служащие для выполнения прихотей и поручений дэвов, от чего зависит их земной или небесный склад. В первом случае - враги-искусители людей, вставших на путь «просветления». Это как духи воздуха, так и духи лесов и вод.

5) 阿修羅 – Ашура (Асюра) – Асуры. Демоны гнева, ярости и безумия. «Возгордившись своим могуществом и мудростью, асуры исполнились зла и были низвергнуты богами с неба» (это сродни разводу Сусаноо с Аматэрасу).

6) 迦楼羅 – Карура. Т.е. Гаруда - «всепожирающее солнце», ездовая птица Вишну (дэва небесного склада) – врага Асуров, и являющаяся врагом мудрости Нагов, при этом называющаяся «просветленным умом» (именно просветленным), т.е. испепеляющая неверующих и непреклоняющихся перед богом. Покровительница буддизма, вытесняющего синтоизм и всяких демонов, противных Будде. Истинное зло небесное, короче х)

7) 緊那羅 - Киннара. Кимнара, Кимпуруша – птицы и львы с человеческим лицом или всем телом. Небесные прислужники Будды.

8) 摩-羅伽 – Магорака, Макорака. Махораги, существа родственные нагам, т.е. змеи- кобры, способные выглядеть людьми, но на службе Вишну/Будды.

У последних 5-х своей маски нет, и применяется общая страшная маска «Дайкидзин»:


2. 紅葉鬼 - МОМИДЗИ-ОНИ - «Демон кленовых листьев».

Некий демон прекрасных красных кленовых листьев. Есть люди, боящиеся сакуры, а есть кленовых листьев, вот этот они и есть этот страх. Считалось когда-то, что в кленах обитает страшный людоед, благодаря которому листья и приобретают своей кровавый цвет.

Танка Такаяма Каору 高山薫:

鬼怒川の Кинугава но

川面に写る Кавамо ни уцуру

山々の Яма-яма но

色深みゆく Ирофуками юку

峯の紅葉葉 Минэ но момидзиба.

«По реке демонической злости,

Плывут горы кленовых листьев,

Отражения в ней в свой цвет окропляя»


3. ナマハゲ НАМАХАГЭ – «Демон суровой жизни». Новогодний демон-ревизор. Людоед с гор с припиленными клыками и рогами. Это сродни скоморохам, пара ряженых в Намахагэ, ходят по улицам и кричат «Долой лентяев!», вламываются в дома и требуют еды и выпивки, при этом пугают детей и девиц. Хозяин должен накормить их, чем доказать, что жил весь год, прилежно трудясь и не ленясь. Успокоенные этим демоны уходят до следующего года. Этот обряд считается залогом здоровья и процветания на начинающийся год.




4. 鬼太鼓面 ОНДЭКО-МЭН – «Демон барабана». На барабане и костюме блондинистого демона (или демонессы, рога у маски есть) изображен знак 3-х запятых – «небо-земля-человек», или сохранения равенства инь-ян. «Демон» танцует демонический танец под звук демонического барабана, периодически ударяя по барабану. По идее, это ритуальный танец, сродни шаманскому, призван способствовать плодородию земли, т.е. обильному урожаю и процветанию.




5. 鬼怒面 КИДО-МЭН – «Демон гнева». Никаких сведений о нем, кроме самой маски не нашла, сродни Курохигэ и Акудзёу. Лысый брюнет-бородач без рогов:


6. 緑鬼面　РЁКУКИ-МЭН, 鬼面盃 КИМЭНСАДЗУКИ – «зеленый демон» или «демон посуды». У маски 2 клыка и сжатый рот. Древняя легенда неизвестна, но сейчас считается, что изображение этой рожи под дном тарелки и счастливой рожицы на дне - приносит удачу, это как «Есть счастье с рук демонов». Или: 「手の内に福を収めて、鬼は外」 (Тэ но ути ни фуку о осамэтэ, они ва сото) – «Демон снаружи – удача в руках». Иногда из нее едят весь год, а на 3 февраля – день очищения от демонического зла в себе и вокруг, разбивается. При этом посуда в идеале должна быть зеленого цвета (но это не всегда соблюдается), который сам есть залог благополучия:


7. 酒呑童子 СЮТЭН-ДОУДЗИ – «Пьющий мальчик». Где-то в 794 году появился. История его запутанная, некоторые исследователи полагают его сыном Сусаноо от той девицы, которую он спас от Ямата Ороти. Сусаноо построил им дом в предместьях Идзумо – входа в страну мертвых своей матери Идзанами, но сам отправился в дальнейшие походы, а сынок с рождения стал прикладываться к сакэ, пил литрами и был он при этом жутко силен и мудр. Мать куда-то ретировалась. Кстати, любопытен тот факт, что сакэ-то был перед этим опоен Змей Ямата Ороти, так в кого же уродился сын…? х) Вообще Ямата Ороти – это ипостась Сусаноо, на самом деле, но правды всего того иносказания не знают сами японцы. В общем, к 3-м годам мальчик уже стал распрекрасным юношей и ловеласом, девицы за него все местные перевешались. Монахов стало смущать его такое поведение и окрестили его демоном, видимо, разврата.

По другой версии, был он сыном как раз Ямата Ороти и какой-то девицы, отличался сверхсилой, разбойничал в городах, пока его не убил Минамото Ёримицу от небесных сил Аматэрасу.

По третьей, ни того и ни другого а просто сыном кузнеца, родители которого сдали его в монастырь за ненадобностью в провинции Этиго – родины Уэсуги Кэншина. Есть еще масса версий, но смысла в них немного, известно только, что он послужил прототипом к массе легендарных силачей с рождения и презираемых детей-демонов. Он же и Сёудзёу – красноволосый демон сакэ:


Но в основном изображается как все «они», с приближенностью к Шиндзя -


8. 虎熊童子 ТОРА-КУМА-ДОУДЗИ - «Мальчик тигр-медведь», 熊童子 КУМА-ДОУДЗИ – «Мальчик-медведь», 金熊童子 КАНЭ-КУМА-ДОУДЗИ – «мальчик-золотой медведь» (отсюда же и Кинтаро), 大毛童子 ДАЙМО-ДОУДЗИ «Крепковолосый мальчик», - восходят к предыдущему, дети-силачи. Или сын у Сусаноо был, наверняка, не один, и все они считаются прирожденными демонами.



9. 青鬼 АО-ОНИ и 赤鬼 АКА-ОНИ (Сякки) – Синий и красный демоны.

Братья, почти близнецы. Собирательный образ с предыдущих, в 20-м веке были популяризованы некими писателями-братьями-карикатуристами, известными под теми же именами: Яманэ Аооони и Яманэ Акаони (1934г.). Ставшие своеобразными символами Японии, они могут быть шутами, могут быть врединами, могут быть плаксами из-за того, что люди не хотят играть с ними и им приходится жить в горах.

А бывает, что "они" выглядят вот так х):

(Кстати, вот от этой как раз кувалды, и развилась бандитская идея вбивать гвозди в биту.

А еще мужская женственность, распространенная издревле, началась с того, что все рогатые «они» – от женского пола происходят. Воины, специально приближались к стертости грани пола, ради достижения высшей мудрости и силы. Отсюда все эти веера, зонты, трубки, длинные волосы, шикарные кимоно, манеры и т.п., которые можно увидеть как в представлениях театров, так и в любом, хоть сколько-нибудь историческом аниме)

Также Красный и Синий демоны используются в буддийских и синтоистских обрядах изгнания демонов, маски, близкие к Шиндзя:




10. КОККИ (КУРО-ОНИ) 黒鬼 – «Черный демон», иногда 3-й к 2-м предыдущим. С маленьким молоточком, некоторые говорят, он им дурость из людской головы выбивает х)


По другой версии, - демон битв, в самурайском доспехе держит меч и веревку – арканит ей в ад. Иногда в паре с сякки (красным демоном) танцует танец смертельной битвы:




11. 生成 НАМАНАРИ – «Возрожденная». Это состояние, предшествующее к становлению Хання или Шиндзя, у маски растут клыки и рога. Это призрак несчастно-умершей или покончившей с собой женщины. Чувствуя себя неотомщенной, она не упокоевается в мире, а из юрэй обращается в великую демонэссу иньской природы, и карает виновных, потом невиновных, пока ее кто-нибудь не успокоит.




12. 山姥 ЯМАНБА – «Горная ведьма». Известна с эпохи Хэйан. Еще одна ипостась дикой женщины, сродни нашей Бабе-Яге, ушедшей отшельничествовать в избушку в лесных горах. Съедает заблудившихся путников, которых приманивает, обращаясь в красавицу. Иногда, назвавшись проводником, заводит в крутые скалы и сталкивает их в пропасть. Способна превращать свои волосы в ядовитых змей, жалящих жертву. Крадет детей, в общем, с древности все людские пропажи вешали на нее. Известны случаи, когда ведьма делится своими тайными знаниями с кем-либо из людей, если тот доставит ей другого человека на съедение, или способен будет на какой-либо другой обмен. В других мифах, она просто вечно одинокая отшельница, живущая в гармонии с природой.

В одной из драм театра Но, основатель его Дзэами Мотокиё, представил Яманбу, как няньку, воспитавшую великого героя (что равносильно, демону войны) - Саката-но-Киэтаки (он же прототип Сакаты Гинтоки из Гинтамы), а его прототип также Кинтаро, также Сютэн Доудзи, т.е. дите Сусаноо или Ямата Ороти.


13. 黒髭 КУРОХИГЭ – «Чернобородый». Что-то вроде нашего Черномора. Колдун-отшельник или демонобог земли, также имеет связи со змеями, у маски нет ушей. Может быть драконом, живущим в море. Иногда называют его богом-покровителем самого театра Но.





14 鬼武悪 ОНИ-БУАКУ – «Демон злого воина».

Восходит к злому старику Акудзёу, его следующая стадия перехода из призрака злого мужчины-воина в демона, который преследует после смерти сыновей, дабы они мстили за него, наподобие тени отца Гамлета.




15. 烏天狗 КАРАСУ-ТЭНГУ – «Тэнгу-ворон» - покровитель темных ниндзя.

@темы: полезная информация

---

[Фонтановка]

21.10.2012 в 05:59Пишет  Diary best:

Пишет  Кибаку:

О нэцке.

Сам термин "НЭЦКЭ" , который пишется двумя иероглифами "нэ-цукэ" (первый означает "корень", а второй - "прикреплять")

Этот вид декоративно-прикладного искусства был заимствован из Китая во второй половине 16 – начале 17 века. Всем известно, что национальная японская одежда не имеет карманов. Но где-то же надо было носить всякие мелочи, ключи и т.п. Для этого японцы придумали вот что: необходимую мелкую вещь клали в особую емкость сагэмоно ( или коробочку инро ), которую на шнуре продевали через пояс, а та самая фигурка нэцкэ служила противовесом и в то же время оригинальным украшением.

Нэцкэ изготавливали размером от 2 до 10 см из кости (слоновую кость было запрещено использовать), дерева (самшит и другие твердые породы), металла, коралла, глины, фарфора, плетеного бамбука. Сюжеты в первую очередь заимствовались из национального фольклора и мифологии. Конечно для созерцателей японцев особое место занимали нэцкэ, изображающие единичные фрагменты природы: цветы, плоды, животные ( некоторые представители фауны у японцев считались родовыми тотемами ). Не забывайте и о 12 зодиакальных животных, фигурки которых пользовались особой популярностью в народе.




ОСНОВНЫЕ СЮЖЕТЫ :
* люди: знаменитые и неизвестные, реальные, исторические, и выдуманные, дети, воины, священники и т. д.
* животные: знаки восточного гороскопа и другие
* растения и растительные продукты; маленькие, такие как бобы и грецкие орехи, часто вырезались в настоящую величину
* божества и мифические существа, часто из китайских мифов и религии, нэцкэ изображающие одного из семи богов удачи, которые, согласно синтоизму, приносят удачу
* предметы; самая редкая категория. Монеты, инструменты, кровельная черепица и тому подобное
* абстрактные: символы мон, узоры
* сексуальные ( сюнга ): могут изображать совокупляющихся мужчину и женщину или лишь намекать в утончённой символической форме на эротическое содержание



ТИПЫ НЭЦКЭ

1) катабори – самый известный вид, компактная трехмерная фигурка.



2) анабори – разновидность катабори, где изображаемая фигура находится внутри вырезанной полости, например в двустворчатой раковине.



3) саси – удлиненная фигурка, напоминающая 15-сантиметровую палочку с крючком на конце для зацепки. Это
самая первая модель нэцкэ.



4) маска – самая обширная категория, зачастую это была уменьшенная версия маски Ноо.



5) мандзю – толстый диск с нанесенной на него рельефной резьбой. Иногда состоял из двух половинок.





6) рюса – разновидность мандзю, но только здесь резьба была сквозная. Получалось весьма изящное кружево.





7) кагамибута – костяная миска с металлической крышкой – диском, украшенным богатым разнообразием техник.



нецке с секретом



Символика материала

В большинстве случаев материал (а не только сюжет) обладал символическим подтекстом.
Так, самшит-цугэ, будучи вечнозелёным деревом, считался символом долголетия, и его древесина высоко ценилась как материал для оберегов, амулетов и других ритуальных предметов. Слоновая кость также имела благожелательную символику, а кроме того была лечебным средством.
У некоторых нэцкэ, оборотная, не видимая чужому глазу сторона оставлялась необработанной для того, чтобы можно было соскрести немного слоновой кости для приготовления лекарства, не повредив при этом изображения.
Лекарством считался и порошок из рога оленя, которому приписывали магические свойства: возвращение молодости и силы. Соответственно и нэцкэ из оленьего рога заключали в себе оттенок пожелания здоровья и долголетия.
Благожелательную и врачевательную символику имели и нэцкэ из сакуры, берёзы, прунуса, жужуба и некоторых других материалов.

@темы: полезная информация

---

[Фонтановка]

волшебные кандзаси

@темы: ссылки, полезная информация

---

[Фонтановка]

выставка мини-кимоно

@темы: ссылки, полезная информация

---

пофлудим тематически?)

[Фонтановка]

изгнание демона-лисы из женщины. осторожно, арт недетский)

АПД: а вот и автор)

Пишет  wakamizu:

Автор Saeki Toshio :

www.google.com.ua/search?hl=ru&client=opera&hs=...

www.liuchuanfeng.com/?p=1466

www.111minnagallery.com/2010/toshio-saeki-novem...

запись создана: 02.01.2012 в 15:34

@темы: ссылки, полезная информация, гравюра

---

Русско-японская война. Плакаты Японии

[Капитан Белиарх]

тык

@темы: гравюра

---

Японские боги, призраки, демоны, оборотни. 1-3 части

[Капитан Белиарх]

тык

letitbit

тык

letitbit

тык

letitbit

@темы: ссылки, гравюра

---

Ёситоси Цукиока | XIXe | Yoshitoshi Tsukioka

[Капитан Белиарх]

тык

depositfiles

@темы: Цукиока Ёситоси, гравюра

---

[Фонтановка]

Пишет  Энг~:

Безликие духи. Страшные японские сказки

Мудзина



На дороге Акасака, в Токио, есть откос под названием Кии-но-куни-дзака, что означает "Откос провинции Кии". Неизвестно, почему он так называется. На одной стороне этого откоса можно увидеть древний ров, глубокий и очень широкий, с высокими зелеными краями, поднимающимися до места, где начинаются сады; с другой стороны дороги простираются длинные и высокие стены императорского дворца. Эта местность после наступления темноты была очень пустынна. Запоздалые пешеходы предпочитали совершать большой путь в обход, чем в одиночестве после заката идти около горы Кии-но-куни-дзака. Все это из-за мудзины (разновидность барсука. Считалось, что некоторые животные способны превращаться в людей), который имел обыкновение прогуливаться там.

Последним человеком, который видел мудзину, был старый торговец из квартала Кеба-си. Он и рассказал следующую историю.

Однажды поздно ночью, он быстро шел около Кии-но-куни-дзака и заметил женщину, сидевшую надо рвом в полном одиночестве и горько плакавшую. Боясь, что она собирается утопиться, он остановился, чтобы предложить ей посильную помощь или утешение. Женщина была хрупкой и изящной, в красивой одежде, с волосами, уложенными, как у молодой девушки из хорошей семьи.

– О-дзоту (достопочтенная девица), – воскликнул он, приближаясь к ней, – О-дзоту, не плачьте так!.. Расскажите мне, что вас расстроило, и если возможно помочь вам, мне доставит удовольствие это сделать.

Он говорил искренне, так как был очень добрым человеком. Но она продолжала плакать, заслоняя лицо длинным рукавом.

– О-дзоту, – снова сказал он как можно мягче, – пожалуйста, послушайте меня!.. Не подобает быть в таком месте ночью одной молодой девушке! Не плачьте, я умоляю вас! Только скажите мне, как я могу помочь вам!

Она медленно поднялась, но, повернувшись к нему спиной, продолжала стонать и рыдать в рукав. Он положил руку на ее плечо и попросил:

– О-дзоту! О-дзоту! О-дзоту! Прислушайтесь к моим словам хотя бы на мгновенье! О-дзоту! О-дзоту!

И тогда эта О-дзоту повернулась к нему, опустила рукав и провела по лицу рукой. Торговец увидел, что у нее не было глаз, носа и рта. Он закричал и убежал.

Он бежал и бежал от Кии-но-куни-дза-ка. Перед ним была тьма и пустота. Он все бежал и бежал, не осмеливаясь оглянуться назад. Наконец вдали он увидел отблеск фонаря, напоминавший свет светлячка, и направился к нему. Оказалось, что это был всего лишь фонарь странствующего торговца собой (соба – продукт из гречки, чем-то напоминающий вермишель), который поставил свою палатку на обочине. Но любой свет и любой человек были хороши после того, что старик пережил. Он бросился в ноги торговцу, крича:

– Ах! А-а!! А-а!!!

– Корэ! Корэ! (восклицание, свидетельствующее об испуганном раздражении) – грубо прикрикнул торговец. – Эй, что с вами? Вас кто-то ранил?

– Нет, никто меня не ранил, – задыхаясь, сказал тот, – только... Ах! А-а!

– Вас просто напугали? – уточнял торговец. – Грабители?

– Не грабители, не грабители, – задыхался испуганный человек. – Я видел... я видел женщину около рва, и она показала мне... Ах! Я не могу сказать вам, что она показала мне!

– Хэ (Хорошо)! То, что она показала вам, было чем-то вроде ЭТОГО? – закричал торговец, поглаживая свое лицо, которое тоже стало похоже на яйцо... И в тот же момент погас свет.





В японии есть довольно безобидные призраки, которые просто любят пугать людей))

Призрака с гладким, полностью лишенным характерных черт лицом, называют Ноппера-бо (nopperabo).
Он обожает пугать людей. Например, может подкрасться к прохожему, причем так, чтобы лицо было скрыто. Поначалу прохожий попытается завести разговор, и лишь затем увидит, что у его собеседника... нет лица! В ужасе прохожий бросится бежать. И лишь потом, нервно посмеиваясь, перескажет это происшествие своему приятелю. Тот выслушает его с доброжелательной улыбкой и переспросит "А какое у него лицо было? Вот такое?" А когда бедняга увидит, что и у приятеля вдруг пропали черты лица, то непременно упадет в обморок. А ноппера-бо наверняка посмеется.

В японских легендах существует и более необычный дух эксгибиционист . Шириме (shirime) или Нуппори-бозу (nuppori-bozu) - лица у этого монстра тоже нет, но он все таки отличается от Ноппера-бо. Согласно легенде, однажды ночью самурай шагал по дороге в Киото, но услышал, что кто-то просит его остановиться. Каково же было его удивление, когда он увидел мужчину, который тут же начал раздеваться и выставил голый зад! Более того, вместо ануса у существа был глаз который моргал. О_о Самурай был шокирован!

Любит пугать людей и Охагуро-бэттари (ohaguro-bettari), встретить которую можно в сумерках на окраине города. Она носит красивое кимоно, но на этом, собственно, и заканчивается ее привлекательность. Лица у нее нет, есть только огромный рот, полный черных зубов. Впрочем, как раз зубы у нее красивые. До эпохи Мейдзи, японки, особенно замужние, часто чернили зубы.

Духи тоже любят повеселиться! ^__~

Источники: samlib.ru/k/kouti_k/ и lib.rus.ec/b

@темы: полезная информация

---

взято у skunsa и Contrary Cat

[Фонтановка]

Яркие красочные акварели
Mirko Hanak


*кликабельно

много>>>>>

@темы: ссылки, катё-га, сумиё-э, живопись, укиё-э

---

[Кацусика Хокусай]

Встреча в праздник хризантем

---

Hakkenden

[Капитан Белиарх]

Hakkenden - это роман из более чем 100 томов был опубликован в Японии в первой половине 19 века. Его автор, Бакин, к концу был уже слеп, и его невестке приходилось записывать под его диктовку. В книге рассказывается о приключениях восьми братьев самураев, действие романа происходит в 15 веке. Приведенные картинки - из первого издания 'Hakkenden', иллюстрации Yanagawa Shigenobu.

тык

depositfiles

@темы: ссылки, иероглифы, гравюра

---

[Фонтановка]

хорошая подборка гравюр



Rain-at-Kasuga-Shrine-Nara

@темы: ссылки, сумиё-э, полезная информация, гравюра, укиё-э

---

[Фонтановка]

чайная церемония

Японская гравюра конца XIX века «Семь дам готовят чай и играют в го»

@темы: ссылки, полезная информация, гравюра, укиё-э

---

японистика в импрессионизме - Винсент Ван Гог

[Фонтановка]

Japonaiserie - Plum tree in Bloom (after Hiroshige)

и еще

Japonaiserie - Oiran (after Kesai Eisen)

чем не гравюры!

@темы: сумиё-э, полезная информация, живопись, гравюра, укиё-э

---

Украшения для волос

[Фонтановка]

Канзаси – это традиционное японское украшение для волос, которое японки использовали ещё до начала периода Эдо.

Январь - Цветы сливы, сосна, бамбук, маленькое колесико - на счастье. Цвета: зеленый, красный, белый. Это канзаси меняется каждый год!

Февраль - цветы сливы, тюльпана. Цвета: белые, красные.

Март - цветы персика, пиона, нарцисса. Бабочки.

Апрель - бабочка, сакура, маленький фонарик Bonbori - признак приближающегося лета.

Май - ирисы, бабочка, глициния.

Июнь - гортензия, плакучая ива.

Июль - круглые маленькие веера утива, стрекозы, специальные украшения для фестивалей. Меняются каждый год!

Август - фиолетовая ипомея (asagao) или пампасная трава, для старших майко – серебряная или белая, а для младших – розовая или красная.

Сентябрь - китайский колокольчик, клевер, японский колокольчик, хризантема.

Октябрь - хризантема красная, у старших - мало цветов, у младших - много.

Ноябрь - кленовые листья.

Декабрь - специальные канзаси с маленькими табличками, на которых актеры театра Minamiza ставят автографы и специальные рисовые колоски, на правой стороне прически - для Нового года. Там, где колоски, добавляют маленького белого голубя без глаз, которому рисует глаз хозяйка канзаси, а второй просит нарисовать кого-нибудь другого.


Заколками пользовались не только женщины, но и мужчины. С помощью заколок самураи фиксировали свои прически, а также поражали врагов. Особо ярким видом подобного украшения для волос - оружия было "канасаси" - заколка в виде маленьких стилетов. Подобные заколки имели длину до двадцати сантиметров и использовались японскими самураями в качестве метательных ножей. Однако, подобные украшения использовались лишь японскими воинами. Инные граждане пользовались безопасными богато украшенными шпильками, заколками и гребнями.


виды канзаси (кандзаши)

более полный список с примерами

@темы: ссылки, полезная информация

---

Художник Katsushika Hokusai (1760-1849)

[Капитан Белиарх]

тык

depositfiles

@темы: Кацусика Хокусай, гравюра